老北京花开佛影，话传奇！
每年春天，咱北京人都有赏花的习俗，而要说到赏丁香必去的地儿肯定是千年古刹法源寺，那的花季是每年四月中旬，但入夏后，北京人还能赏到丁香，而且还是长片的野丁香，北京人都知道，六月份可以上延庆县赏丁香
这跟延庆的天气有关系，延庆素有夏都之称，比北京市里温度低，而且那的丁香花开在山谷当中，花期往后错了两个月，所以北京人时下奔延庆赏丁香是一个美事儿，而且到这里来，还能发现不少很神秘的现象
延庆是出了名儿的‘夏都’夏天的平均气温比城里要低上5到6度，这便为丁香花的花期错后提供了条件，也让北京人在夏日里，也能欣赏到丁香花盛开的奇景，不过您来此除了赏花，这里还有一个神秘的现象，值得您去了解
从丁香谷的景区进来，大概走四十分钟的山路就会有一个新奇的发现，六尊造像并没有扎堆儿的在一面岩壁上，而是呈阶梯状，上坡上有一组三尊，上坡下面有一组三尊，京西的石佛村老北京人都再熟悉不过了
村儿东头的山50多米高的山崖上，一共有16龛18尊造像，雕的是观音菩萨，阿弥陀佛，释迦摩尼和罗汉等等，是咱北京难得一见的大规模的隐秘摩崖造像群，那为什么这么多的石刻佛像会隐匿在山谷当中，藏在山腰拐角处的一行小字儿，给我们提供了破解谜题的线索
这行小字儿的内容是这样的‘京都清塔寺比丘成玉造’比丘是和尚的意思，也就是说这些佛像的作者应该是清塔寺一个叫成玉的和尚，据《门头沟文物志》记载，石像中间的隔梁上，原来还有一行文字，应该是嘉靖八年十二月，只不过如今风化没有了
佛像本应是人们拜佛所用，但却隐匿在了深谷当中，在西山八大处发现的几尊摩崖佛造像给了我们答案，这些佛造像的样式差不多，作者署名同样是这位成玉和尚，还清晰的留下了嘉靖三十二年十一月的字样
这个问题的疑点就落在这位成玉和尚和明朝嘉靖皇帝的身上，这些隐藏的佛造像正与明朝嘉靖皇帝有关，明朝的嘉靖皇帝整天热衷于炼丹修道，敬道而不敬佛，不仅在京城大肆修建道观，还拆毁了不少佛教寺院
而这位成玉和尚为弘扬佛法，自然只能跟朝廷玩儿捉迷藏，跑到深山老林不起眼儿的地方雕造佛像了，这就是京西几处佛造像隐匿山谷的原因了
而延庆县丁香谷的佛像从风格上看，很可能是老百姓雕刻上去的，并非出自皇家之手，其中的专业知识很多，但有一条最容易理解的判断标准，比方说这尊佛像，国字脸，五官不够立体，跟元朝的老百姓长得颇有几分相似
符合那会儿的审美标准，与此同时，在佛像身上还能发现了一个奇怪的地方，通常情况下，寺庙也好，石窟也罢，佛像都有固定搭配，比如善财童子和小龙女儿，会分别列立在观音菩萨左右，但您是在延庆这一组佛造像身上却发现了蹊跷之处
中间的肯定不是观音，佛要结迦跌坐，造像有很多讲究，它有32好和80种相，其中特意就是说这个佛的脚，脚趾头前边要齐，辨认是什么佛，往往是从手印上看，而延庆的这尊它实际上是一个禅定印，也就是阿弥陀佛
从它的脸型能看出来是佛的那种造型，地阁方圆，方下巴，方怡大口，而观音一定是瘦小的，元朝的人之所以要把阿弥陀佛和善财童女搁在一起是因为性格使然，草原民族的人们心胸豁达，性格豪爽，对于那些流行了好几千年的固定搭配不以为然
所以就按照个人的喜好从雕刻组合进行了自主创新，当然了，这只有元朝人能做得出来，因为到了明清的时候，官方专门出台了佛像雕造的有关规定，如果雕刻有误，摆放有误，格杀勿论
时下流行一句话，身高不是距离，年龄不是问题，这话要是搁在敬佛爱佛的北京人身上也如是，无论个头高矮，只要您抬头看它，它也保准看着您吶，这就叫四目相对，然而眼前这三尊佛像却对咱们爱搭不理的
要是想跟它们对上眼儿，您就得降低您的高度，由下往上看了，换句话说，这三尊佛像实际身高要比咱们现在所看到的还要高出两米，高出的两米就在佛像这层苔藓的底下，由于年代太过久远了，地面随着好几百年的泥土积淀就长到了现在这个高度
如果想让这尊佛像多看咱一眼，恐怕要掘地三尺才能实现了，在八达岭关沟一带有十多处佛像石刻，这还得从八达岭关沟所在的地理位置说起，所谓关沟其实就是居庸关南口到八达岭关城之间的这条40里长的大峡谷
对于元朝人民来说，关沟不仅是进京的必经之路，也是每年回家探亲的交通要道，每天夏天，上到皇帝一家老小，下到黎民百姓，只要条件允许，都要回到元中都避暑去，也就是现如今的张北地区，为了保证一路的平安，顺利，很多佛门弟子和信徒就在关沟的沿途雕凿了佛像石刻
一来是为了所到之处得到佛祖的保佑，二来是为了传播佛教文化，对于皇帝而言，他们还在沿途修建了行宫，休息的时候也会来烧香拜佛，祈求国泰民安，这两组佛像石刻正是在那个时期雕凿而成的，佛像上面的小窟窿就是当时人们为了保护佛造像建造雨搭凉棚，安插木头构架的地方
除此之外，在佛像的周围还发现了人们生活居住所遗留下的石碾子，石凳子，先有鸡还是先有蛋，这是一个让全世界人民至今没有争论出结果的话题，然而在丁香谷的佛造像当中，也有类似的问题
暴马丁香究竟是何许树也，相传释迦摩尼是在一颗菩提树下成佛的，从此菩提树就被人们视为了佛教圣物，但是它对生长环境比较苛刻，只能生活在热带，亚热带，对于国内的佛门弟子来说，也只能在广东，云南，这样的地方看到菩提树
而北方的佛教信徒就选择了一种长得很像菩提树的植物，作为佛教圣物的代言，这就是暴马丁香，话说到这儿，既然暴马丁香和佛教之间有这么多的不解之缘，是人们看到这儿有佛像才再次种植了大面积的暴马丁香吗，还是因为这儿有多株的暴马丁香，徒弟们才慕名而来在这儿雕凿佛像呢
其实无论谁成就了谁，有一点咱们可以肯定，几百年后的今天，佛像和暴马丁香共同造就了延庆县的又一个避暑胜地，丁香谷！
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